經典裡的智慧和生活中的經驗都證明了這麼一個事實：
在人世間，沒有任何一個人具有純粹而健全的心智，人人都有精神上的缺陷。集中到一點，就是人人都懼怕寂寞，都懼怕被遺忘，都要拚命地去表現，以期得到人們的注意，得到人們的認可。
馬克.吐溫把這叫做“玉米麵包觀點”。
他在《玉米麵包觀點》一文中解釋到：生活中的人們，對自己的認同，並不是依據自己的實際觀察、獨立思考和內在價值，而是根據周圍人們對自己的反應，包括人們的評價、認可和關注程度。這是個普遍現象，包括孩子。每個孩子都樂於引起別人的注意，為此，不少任性的孩子為了吸引家中來客的注意力，往往會弄出令家長難堪的乖戾舉動。
孩子畢竟是孩子，他的舉止即便乖戾，因為沒有心機，所以來得率性和直接。到了成年人那裡，表現就複雜得多了，且輔以種種包裝和掩飾，具有極大的欺騙性。
茶川龍之介的《東京小品》中有一篇名為《鏡子》的短篇，很耐人尋味。一個美婦，女兒都五歲了，可她本人還像少女一樣漂亮，好像一枝總也開不敗的春蕾。但是，眼角畢竟爬上了不易察覺的細紋，她本人也意識到了。因此她每來拜訪，都要刻意地打扮一番，而且還裝出隨意的樣子，緊緊挨在芥川身邊，娓娓地與他談書論畫，表現出一種適度的風雅。但是，芥川聞到美婦身上忽濃忽淡的脂粉味，還是對她產生了“輕微的惡意”。
芥川先生是個智者，心地敏感，美婦的表演，即便不露痕跡，也被他察覺到了。
帕斯卡有一個著名的警句：“假如克裡奧帕特拉的鼻子只歪的，世界歷史或許將是另一個模樣。”
克裡奧帕特拉不是一般人，而是埃及最後一位且極具影響力的女王。這個警句便有了這樣的含義：位居權力中心的人，或者是掌握了絕對話語權的人，他（她）身上一點一滴的變化，都會左右社會的狀況，影響歷史的走向。換言之，擁有絕對實力的人，自然就成了人們關注的焦點，無須再進行額外的表演。這種效應，使普通人陷入無路可走的境地——如果你既沒有高貴的出身，又沒有維多利亞女王的嘉言懿行，更沒有聖女貞德的天智奇才，甚至連芥川家的女客的那種最起碼的美貌都沒有，而不幸的你又不安於寂寞、不甘於被“邊緣化”，那你只能走上表演之途。
更不幸的是，在一般的“表演者”那裡，往往是既沒有羅伯特.哈代那樣真誠的信仰，也沒有刺客那種鋌而走險的勇氣，因此他們不會上演激烈的劇目，比如正劇、壯劇、甚至悲劇，只能上演一些鬧劇、荒誕劇、滑稽劇，甚至是一些叫不上名目的荒郊野劇。
但是，普通人一般都好面子，都特別注重名節和禮數，所以，明明是低級表演，卻也要有堂皇的理由、莊嚴的陣勢、優雅的面容。高明一些的，會迎風拉一面先鋒的大旗，逆勢發一篇另類的宣言，或暗箱操作，迂迴取勝；質素中常的，則巧立名目，賣弄乖巧，粉飾包裝，自我標榜；智力平庸的，因拙於心計，不工運作，便像孩子一樣使氣弄性、發飆弄狠，撥弄一些突兀的怪音，製造出一些煩人的驚悚——一旦被問責，會立刻露出委屈和無辜的表情：我本率性之人，何錯之有？
總之一句話，既想出名，又要名譽——表演的光榮，就在於欺世盜名。
然而，事情遠沒有這般簡單——自以為是的我們，其實並不具備芥川龍之介的那份智慧和敏感，往往是在不知不覺中淪為表演者最忠實的看客，迷醉地欣賞，真誠地鼓掌。
是善良的人們，加重了表演者的砝碼。