一、「失之坦然」是心態，不是不上進和放棄
人生活在物質世界，有需求、有慾望，正當的慾望為人所提倡，如果目標很高通常稱之為志向。慾望得不到滿足，志向得不到實現，尤其是非常想要並經過一番努力而失敗的，失落感尤其重，記得小時候評書裡說就好像萬丈高樓一腳踩空，揚子江心斷攬崩舟。當年覺得調詞很押韻，成年後失意之時再也沒有覺得這兩句話念起來那麼瀟灑，失意時無法用語言描述清楚的。失之坦然就體現在此時的素質上。第一次失戀於是乎左手一支煙，右手一瓶酒，對著鏡子看著自己的樣子喝，現在想起來很好玩，可當年真是不好玩。這時候有朋友、有教你解脫的書最重要，可重要歸重要，一方面覺得應當理智超脫，一方面又是難以割捨的放不下，這就是我們普通人。後來我總結還要靠心智模式，心智不開，朋友怎麼勸，書怎麼看都沒用，最關鍵的是自己真正有所悟，境界才能有所提高。我給愛情下的定義就是帶著感情的慾望，呵呵，人一動感情的確更難放下，能放得下的就剩下純潔的感情了。這時的人就無私了，真愛就是為了對方的幸福。
然而對待工作和事業上的磨難，似乎又有所區別，《誰動了我的奶酪》這本書前幾年火的一塌糊塗，我看了後就一個感受，這純粹扯他娘的松花蛋。這是老闆愚民之策，愚化職工的煙幕彈，屬於我的奶酪被人奪去了，我還要超脫不在乎去尋找別的奶酪，甘心做奴僕甘心被無情的剝削，還有天理沒有？這時的失之坦然是心態，又不僅僅是心態。不要著急上火是對的，不因氣憤失智是對的，但要敢於抗爭，敢於直面慘淡的人生。天行健，君子不可不自強不息，不放棄、不拋棄，誰能笑到最後誰就笑的最好。所以我覺得坦然說的是心態，不是行為。放棄之坦然，不放棄也坦然。
二、「得之淡然」是境界，不是不重視和不爭
我覺得淡然首先說的是理智，沒有理智無法淡然。沒有理智的淡然應該也有，但那基本是啊Q，就和豬偷吃菜園被打走，拐過牆角就淡然了差不多。現實中的所得我看分為兩種，一種是我得之對他人沒有損失，這樣的所得忘乎所以似乎還不至於招災禍，然而世間的資源是有限的，人的需求是無限的，很難找到你得到而他人不想得到的東西。淡然處之，保持清醒頭腦是得之的基本條件，忘乎所以必然所持不長久。所以淡然是境界，不是不重視，相反應當相當的重視，「今天的幸福生活來之不易，我們要好好學習，繼承先烈的遺志，長大才能保衛我們的勝利果實」，記得這是兒時在學校玩經常聽老師教導大哥哥姐姐的詞，等我們上學了就聽不到了，現在看這裡面有道理，得之要淡然，但也要珍惜。記得剛上班時一次參加單位書法比賽，得了個末等獎——雙人床全套行頭，姥姥的我還沒結婚呢，怎麼給了這麼個獎品，嘴上這麼說其實心裡很喜歡，哈哈，同班組一大哥說我剛結婚可沒有這樣全套的，賣給我吧，說完掏出100元錢（市場價大約300），當時我心頭一窄就接過了錢，過後很後悔，當時為什麼就不能送給他？心底狹窄沒有淡然，100元怎值彼此哥們同事一場？陷入深責之中，第二天花掉它買來瓜子水果大家享用，多少平慰一下自己內疚的心情。心底無私天地寬，寫文章經常掉這樣的詩句，但要自己真正做到天地寬，還真需要錘煉。淡然所得之利，珍惜所得之用。君子於財淡然取之，用之有方才能成就境界。胡雪巖500兩銀子送掉了自己的飯碗，卻成就了一段佳話和日後的輝煌。秋瑾撒出去自己留學日本的全部學費，卻感動很多志士願意為她出錢。失之得之皆淡然之功。現在我經常教育兒子不要只滿足記住幾個好詞格言，要深刻領悟學以致用，吾輩普通人之所以普通，全然緣於沒有那份淡然的境界。
三、「爭之必然」是心志，不是放不下和狹隘
爭取該爭取的東西，辦可辦成的事情，所以從這個意義上理解，必然就是可行性研究，爭取把可行的事情辦成，或者說可行性大於風險的事情。感覺對必然的理解是關鍵，生活中普通人常常把自我心想視為必然，同一件事情，大家想的不一樣，於是爭執、矛盾、不愉快就產生了。中國的文字獄差不多也源於此？清風不識字啊，基本上是按照我的解讀來給你的思想作定義。猜忌源於主觀主義，拋棄了主觀主義的才是符合客觀的邏輯分析推理。幾乎大多數人都是在這個環節有問題，所以知識可以積累，但做事的水平有高有低，全在運用時的心智是否健全健康。然而令人困惑的可行性到底可不可靠，毛澤東的小米加步槍如何做其可行性研討，抗美援朝如何做可研？王永慶進軍塑料行業也是這種情況，他們都是把看起來根本不可能的事情辦成了。看來必然中還包括主觀能動性的成分，要不然毛澤東老人家怎麼在後來把人定勝天推到了歷史的極限？看來只有用成功來衡量過程是否是必然了。
說這些波瀾壯闊的事情似乎與我們的生活風馬牛了，還是貼近我們普通人的生活，心志得以實現似乎少有天上掉下個餡餅，要靠我們努力爭取，到底是堅持還是明智放棄？似乎都有案例做充分的說明，有的堅持到底成功了，有的則浪費了青春，似乎有更多的因素左右著人的命運。曾國藩說你就是才高八斗也要讓一半給老天，看來機遇是客觀存在的，準確把握時勢是決定取捨的門戶，該爭取的就要爭取，該放棄的就不能放不下。只能這麼籠統的說說漂亮話了，臨時決斷，存乎一心。
四、「順其自然」是智慧，不是無作為和退讓
「順其自然」用岳飛的話說是「不可躐等、不可爭遽」，過和不及都不是順其自然了，躐等和爭遽就是遲緩和冒進，應當按照正常的努力步子走，功到自然成，所以我所悟的順其自然不是無作為，順水行舟，走到哪算哪，遇到什麼接受什麼。也不是不積極努力，退出競爭舞台等著天上掉餡餅，而是不做過分的努力，不做非分之想。
如果說屬於自然科學範疇的事情，完全不加以人的影響，沿順自然規律的軌跡還相當有道理，但作為社會科學，就很難說清楚了，很多事情如逆水行舟，順其自然就南轅北轍被衝到下游去了。看來道理都有它的適用範疇和適用時機，時間地點條件不對，理論就不對。所以我覺得沒有智慧的順其自然就成了隨波逐流，有了智慧的順其自然就是庖丁解牛。智慧告訴劉伯承什麼時候「狹路相逢勇者勝」，什麼時候不動刀兵，順勢解放雲南。鬼谷子云：「以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也」。苞以德就是順其自然，施以力就是逆流而上。日常生活中也是這樣，男人追求女人，要注意女人的情感，要順著感情的發展規律，最後如膠似漆。而女人主動追求男人，就需要勇氣，需要打破被動的心理，女人主動需要付出更多的心力。比如有人說要想征服男人的心，得先征服男人的胃，這得做多少好菜啊，不容易啊，看著好像說的是這麼回事。