讀後感
《愛經全書》〔古羅馬〕奧維德著、曹元勇譯上海三聯書店2005年9月版 《愛經全書》包括《愛經》《愛藥》《美容》《戀歌》四部，內容涉及男女戀愛技巧、藝術的探討，情場失意的診治藥方，女性飾容藝術以及對具體戀愛情境的歌詠……《愛經》成書於公元前2年，羅馬帝國驕奢淫逸的社會風習給此書打上深刻烙印。劉易斯·梅評論在《愛經》裡，「一切都是明快的，都如陽光普照一般，給人以美感，同時又浮淺得可愛，雅致得無與倫比，嬌媚得無可抵禦，虛假得完全徹底」——這些對《愛經》的品評，其實處處通向當日的時代，閱讀《愛經》，也是瞭解羅馬帝國社會風尚的一個合適入口。 關於《愛經》在中國傳佈還有一則有趣的典故。1929年，詩人戴望舒替水沫書店譯《愛經》出版，3月23日《申報》登出廣告，內中有「多情的男女青年當讀」等語，次日同報又登出世界書店發行《唯愛叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時失察將二者相提並論，在致韋素園的信中有一段針砭時弊的話：「上海去年嚷了一陣革命文學，由我看來，那些作品，其實都是小資產階級觀念的產物，有些則簡直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛文學了，已有《唯愛叢書》和《愛經》預告出現。」後來孔另境為出版《現代作家書簡》向魯迅徵集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長詩向被視為歐洲古典名著，於是向魯迅建議，最終刪去了原信中「和《愛經》」三字，也洗清了戴望舒的冤枉。 奧維德筆下自然有輕浮不嚴肅的文字，但從總體上來講，正如譯者所言，《愛經》「關注的是男女平等的戀愛藝術，探討的是如何贏得對方垂青的問題，而不是性愛社會學或性愛房事學」。