讀後感
讀白玉芳的長篇小說《神妻》 白玉芳的滿族名字為尼揚尼雅·那丹珠，她在自我介紹中寫道：「先祖為黑水靺鞨，世居黑龍江以北虎爾哈。早世南遷寧古塔（寧安），為女真族虎爾哈部。17世紀再度南遷赫圖阿拉（新賓）、穆克敦（瀋陽）、北京。1814年，隸滿洲正黃旗，遷旗戍邊雙城堡。」這段對於家族歷史如數家珍般的敘述，流露出作家對於其滿族歷史的熟稔和珍愛。她的長篇小說《神妻》以動人心魄的情仇故事、神奇迷離的民俗色彩、如詩如畫的敘事語言，用激情演繹了滿族古老的歷史與文化，使作品成為滿族先民極具浪漫色彩的悲壯史詩。 民俗學家烏丙安指出：「……在文學史上閃耀光輝的代表作品，往往都是深刻地真實地藝術地再現生活的作品，在它們的藝術的真實表現中，各民族的民俗特色便成為重要的內容，離開了這些真實的民俗生活，作品所表現的藝術的真實也自然成為一句空話。」（烏丙安《中國民俗學》第16頁，遼寧大學出版社1985年8月出版） 翻開《神妻》，看到作家以鴛鴦梅、藕狸果、荊棘草、狼牙刺、銀芍葯等北方植物作為每一章的標題，這個構思可謂是別出心裁。從一個肅慎人愛情的狂歡節——秋祭開始，作家以神奇迷離的色彩，如詩如畫的敘事語言，書寫了一個三千年前的滿族先民肅慎人的故事： 一輪皓月撒下銀色的光芒，夜幕下的黑龍江水「嘩啦、嘩啦」地輕聲流淌，沉落江底的老林子影影綽綽，大草甸子清幽寂靜。 突然，一陣咚、咚、咚的木鼓聲在老林子裡響起，成群的鳥兒驚恐地鳴叫著，扑打著翅膀穿過樹梢，在夜空裡盤旋。四團火焰在黑暗裡閃爍而升。虎爾哈部一年一度的秋祭婚禮舞會即將開始。 從這開始，作家將我們帶進一個遙遠陌生，卻讓我們驚奇震撼的薩滿文化。說它遙遠陌生，是因為薩滿文化是人類童年時期的原始崇拜文化，發軔並繁榮於母系氏族社會。如今，只在時下一些清宮戲裡偶爾看到和聽到。也可以在電子遊戲世界裡尋找到它的影子。說它驚奇震撼，是因為作家在《神妻》一書中，以流暢委婉的詩性語言、古老而久遠的情歌和神歌的恰當引用，在敘事詩般的敘寫中增強了作品的含蓄綺麗與獨特韻味，使作品充滿著藝術張力，給閱讀者展示了全新豐實的薩滿文化，把讀者帶進了一個神聖的氏族精神世界。 我們說，作家的作品裡有自己生活的影子。白玉芳是一個滿族女作家，她出生在黑龍江，幼時跟隨父母在廣西軍營生活和工作多年，上個世紀80年代，她來到上海電信系統，又在上海工作多年，也許是這樣的生活經歷，為她文學創作打下了生活基礎。所以，在她的《神妻》一書中，以磅礡的氣勢敘寫了虎爾哈部、尼瑪察部、完顏部的融合。這部長篇小說驗證了：一個民族作家的文學創作必然地要打上本民族文化的烙印，她的文學創作也必然地需要她以本民族的心理思維，去進行民族文化的文學書寫，以進行「民族精神的重鑄」，而這個民族精神的重鑄，需要的則是民俗在文學創作中的發散和運用。 作家在《神妻》一書中，以濃郁的民俗氣息，神奇迷離的薩滿祭祀場景、世代傳承的口傳族源，久遠古老的薩滿神話等許多文化元素來展現滿族薩滿文化的精粹，使作品在充滿民俗氣息中，洋溢著獨特的浪漫色彩。如神聖莊嚴的秋祭、生死在天的鬥獸、古老神秘的卜骨、聖潔莊嚴的雪祭、神聖熱烈的火祭等等，這些民俗場景的描寫，編織在曲折多難的情仇情節中，刻畫出一些頗具個性的人物，如虎爾哈部酋長穆克什喀的好色狠毒剛愎自用，璦琿女罕的殘忍霸道頤指氣使，奴隸富察的雄強矯健英俊倜儻，女奴芍丹的美艷奪目忠貞不渝，蔦蘿格格的一往情深我行我素，丑奴年尼雅的貌醜心善忍辱負重，小納漢泰的情深似海疾惡如仇，舒穆祿的樸實坦誠無畏無懼，小芍丹的國色天香胸懷大義，使這部作品具有獨特的藝術風采。 正是通過白玉芳對這些已經失去，或正在逐漸失去的民俗的記憶和書寫，《神妻》濃墨重彩地講述了一個跌宕悲婉的愛情故事，通過早期先民各部落之間的紛爭與聯合，演繹出滿族部落幾千年前創業與繁衍的坎坷歷史，讓我們在許多戲說清代的歷史劇和文學作品裡，看到了滿族歷史文化一個新鮮的亮點。 共2頁,當前第1頁1