像「木子美」那樣顛覆生活
人在窮困潦倒的時候，是為了證得最基本的生存權利，是要吃飽才行的。而具備了一定的物質基礎，則不同了，那就是你是否是在用一種高雅的生活方式，而讓那些閒散的時間，充滿了生活的熱情，還是就是一次又一次的醉生夢死，這大概是具有社會學意義的問題，因而顛覆生活這一現象的出現也就頗受人們的注意。因為有了錢那麼就可以實現獨立的思考，或許是可以使得自己對獨立思考的自由成為現實。但是，對於顛覆生活的人來說，他們是要講究遊戲規則的，因為在他們的並不是絕對的自由中，最大限度的發揮個人的聰明，就使得這些人有了一個可以在適度空間的個性創造。此外，就是他們對於傳統的反叛精神不是一味底用國際的言行來抵抗，而是用自己獨特方式來表達對這個社會的看法或是對世俗的批判。他們認為顛覆生活是講究質感的，是生活的一種品位，而不是那種土財主的對財富的炫耀，是在追求一種生活的情調，而不是像我們街口的那位富婆，把自己的十個手指上，都帶上金戒指的毫無品位可言的裝點。顛覆生活的人崇尚自由，自由是沒有約束的、沒有限制、找尋真我。顛覆生活的人尋求反叛，反叛是對傳統文化的思考。顛覆生活的人是唯「物」主義，有足夠的金錢來換取他們嚮往的物質和足夠的空間來顛覆生活。
生活，說到底，是屬於自己的。適合自己的狀態，適合自己的性情，適合自己的趣味，適合自己的生活方式，就是好的。同樣也是用自己的生活方式，來對自己應該如何活著來進行新的詮釋。而顛覆生活的人正在引領著人們重新思考生活的意義，讓人們重新將塵封的心靈洗滌，並且沖刷自己內心世界的污齪，而讓久違的清澈和透明，重新喚回並回到人們的身邊。用第三隻眼睛看顛覆生活的人，看清一切，活在自己的世界裡。其實只要自己快樂、自由、感到幸福，就是最好了。沒有什麼能比這個更重要了。」其實，在發生這一現象開始和進行過程中，給人們自己一點時間，來檢討一下自己的行為，那就是對自己的一種慈悲、一種憐憫、一種自我欣賞、一種孤芳自賞的獨立精神。