金錢：
金錢是人們發明的最偉大的自由工具之一。
哪裡沒有財產權,哪裡就沒有正義。
自由與強制：
自由就是人的這樣一種狀態，其中一些人對另一些人的強制被減少到社會所能在到的最低限度。
個人是否自由，並不取決於他可選擇的範圍大小，而取決於他能否期望按其現有的意圖形成自己行動途徑，或者取決於他能否有權力操縱各種條件以使他按照他人的意志而非行動者本人的意志行事。因此，自由預設了個人具有某種確獲保障的私城，亦預設了他的生活環境中存有一系列情勢是他人所不能干涉的
所謂強制，意指一人的環境或情境為他人所控制，以致於為了避免所謂的更大的危害，他被迫不能按自己的一貫的計劃行事，而只能服務於強制者的目的。除了選擇他人強設於他的所謂較小危害之情境以外，他既不能運用他自己的智識或知識，亦不能遵循他自己的目標及信念。
法治：
法治的意思就是指政府在一切行動中都受到事前規章的約束。——這些規章使得個人可以十分肯定地預見到當局在某種情況下，會如何使用它的強制能力，再根據這種預見計劃他的個人事務。
慾望：
多數人的慾望通常總是由當時只能由少數人所獲得的東西所決定。
人們享有公民自由的資格，與他們對自己的稟性施以道德約束的願望成正比，與他們把熱愛正義置於個人貪婪之上成正比。
最偉大的成就和名望皆來自於自律者，他們一心追求自己選定的目標，而將大部分其它娛樂放棄——犧牲許多其它的個人價值。
經濟學家與哲學家：
只是個經濟學家的經濟學家，不可能成為一位偉大的經濟學家。如果經濟學家僅僅是經濟學家，他即使算不上危險人物，也很可能是個令人討厭的傢伙。
人們無論喜歡與否，都必須在一定程度上做一名哲學家。
理性：
理性並不總是人類事務的最高法官。
如果從長遠考慮，我們是自己命運的創造者，那麼，從短期著眼，我們就是我們所創造的觀念的俘虜。
地獄與天堂：
總是使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是人們試圖將其變成天堂。
個人主義與集體主義：
這種個人主義的基本特徵，就是把個人當作人來尊重；就是在他自己的範圍內承認他的看法和趣味是至高無上的。縱然這個範圍可能被限制得很狹隘；也就是相信人應該發展自己的天賦和愛好。
形形色色的集體主義如共產主義、法西斯主義等等，與自由主義和個人主義的不同，則在於他們都想組織整個社會及資源達到這個單一目標，而拒絕承認個人目的至高無上的自主領域。
個人主義者得出結論說，在限定的範圍內，應該允許個人遵循自己的而不是別人的價值和偏好，而且，在這些領域內，個人的目標體系應該至高無上而不屈從於他人的指令。就是這種對個人作為其目標的最終決斷者的承認，對個人應盡可能以自己的意圖支配自己的行動的信念，構成了個人主義立場的本質。
哪裡存在著一個凌駕一切的共同目標，哪裡就沒有任何一般的道德或規則的容身之地。
只有在必須考慮的因素如此複雜，以致不可能對此得到一個概括的印象的時候，才使分散的權力成為不可避免。由於沒有一個人能夠有意識地權衡所有必須顧及的因素，它們關係到如此眾多的個人決定，因而使分權成為必要。
私有制是自由的最重要保障，這不單是對有產者，而且對無產者也是一樣。只是由於生產資料掌握在許多個獨立行動的個人手裡，才沒有人有控制我們的全權，我們才能夠以個人的身份來決定我們要做的事情。
除非與他們的利益直接相關，不然的話，世界上的人們是不大可能作出最大努力的。