尊嚴就是你走在任何地方，都被當作一個人物而不是一個東西來看待。——王小波
有些事情無須抬槓，表面服從偷偷反抗。上聯：也許似乎大概是；下聯：然而未必不見得。
一個人做什麼工作也好，掙錢多少也好，最重要的不是開心，而是能夠給未來的自己沉澱一些有價值的東西——我也不認為這種價值僅僅是貨幣，最好是包含了貨幣在內的重要的人生經驗與社會關係。這是我自己一以貫之的人生觀。——純銀
明 知理之所在，卻對這個不忍，對那個不忍，生活中還不得總是被人利用，被人欺辱？其實不然。世間存在各種各樣的人，也沒見活下來的都是心腸狠毒的，心軟的 都被過濾掉。如果說強硬、刁鑽是一種生存手段、處事哲學，不忍之心何嘗不是？北島說過的，卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。天理昭彰呢，你怕 什 麼。——易水寒：不忍之心
一個人所以成功，某種角度而言，是因為有太多的人喜歡他，而是否喜歡他，在於他是否有讓人欣賞的特質。——煎主：泡妞，讓你放鬆心態但不放縱身體
我愛狗，也不吃狗肉。但是法律並沒禁止，他人有吃狗肉的自由和權利。事實上，我們吃的豬、牛、羊，包括各種植物，都是人類的好朋友。——吃狗真討厭，但比這更討厭的是強迫別人不准吃。——連岳
想起身邊的養狗人，有的閹了狗，說是防止發情；有的關著狗，以至狗得了憂鬱症。他們宣稱自己愛狗，一切是為了狗好。這種自以為是的愛的方式，對狗，對子 女，都不少見。將對方的絕對順從和利己，作為愛的前提，才會導致有人覺得，狗比人更值得去愛。這是愛的自私，也是愛的失敗。——任曉雯
“三個蘋果改變了人類文明的歷程：夏娃的蘋果，牛頓的蘋果，喬布斯的蘋果。與此相對的是，三個饅頭扭曲了中國人的心靈：魯迅小說《藥》中的人血饅頭，陳凱歌電影《無極》中引發連環血案的饅頭，還有，上海人民吃了很多年的超市染色饅頭。”——劉飯文
民主是一種生活方式，專制是一種統治方式。因此，民主是眾樂樂，專制是獨樂樂。——作家野夫
現實之中有一種賴子，這種無賴做法通常發生在部分情商不完全的消費者身上，他們會不惜步行十里雞蛋裡挑骨頭花半個小時磨商家退貨，得到退款自然是沾沾自喜，得不到退款就開始腹誹甚至破口大罵。——xjp:網購冷靜期恐成一紙空文
在這個世界上，一切都預先被諒解了，一切也就被卑鄙地許可了。——米蘭•昆德拉《不能承受的生命之輕》
“取悅他人”的人格是這樣的：自己的價值完全取決於他人的讚許，由此派生的最大的弱點是：不會拒絕別人，即使別人提的要求傷害了自己的利益，心裡滿溢憤懣憤怒憤恨，臉上卻不聽話地掛出了笑容，說：好的！——學會拒絕是有價值的。——連岳
食品安全是社會誠信的底線，從三聚氰胺到染色饅頭，食品變成化學試驗品震驚社會，社會的誠信安全底線搖搖欲墜。有法不依，監管失靈，從監管者到製造者缺乏 最 基本的責任心，呵護誠信的行為得不到基本鼓勵，產權保護失靈造成食品劣勝優汰，是食品安全崩潰的三大主因。造假成本過低，激發了人性中最惡劣的一面。—— 葉檀
韓進的悲劇是一個古老的象徵，直到現在，中國農民還處於靠天吃飯的境地，缺乏定價權的傳統弱勢農業漩渦中無法自拔。政府為農民免除了農業稅，數千年的農業稅時代結束，但數千年的小農經濟卻未能終結，農民身陷傳統、弱勢的農業生存模式中不能自拔。——葉檀：如何抵禦八分錢一斤的捲心菜
為什麼很多人要藥家鑫死，藥家鑫只是一個九零後小孩，再厲害也不可能威脅到每個人。但是每個人都會順著網友、媒體有意無意透露出的一些蛛絲馬跡，來猜測藥 家 鑫父母的相關背景是否會對案件結果產生影響，中國人的關係常識告訴自己這是可能的，所以每一個人想要抵制那隻手的人們都開始幻想自己在維護某種程度上的公 義，然後對藥家鑫案施加各種社會壓力。孫志剛案促進了暫住證制度的取消，孫偉銘案讓酒駕、醉駕的量刑標準加重，他們都在一定程度促進了社會的法治進程。最 後，藥家鑫案給我們留下了什麼？就現有的法律架構還很難看出，藥家鑫案沒有贏家。——xjp：藥家鑫案沒有贏家