狂飆運動：德國文學青年掀起的一次反封建文化思想運動
德國18世紀70年代到80年代發生了狂飆突進運動，參加這一運動的詩人作家被稱為狂飆派。下面小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
狂飆突進運動是德國資產階級內部第一次帶有全德性質的文學運動，是德國啟蒙運動的繼續和發展。
「狂飆運動」這個名稱是由運動的參加者克林格爾寫的一部劇本《狂飆與突進》而得名的。這個運動的主要代表是青年歌德、席勒和其他一些青年詩人。文藝理論家赫爾德爾被稱為狂飆突進運動綱領的制定者。
「狂飆運動」是18世紀70年代德國文學青年掀起的一次反封建的文化思想運動。它的名稱來源於劇作家克林格爾的《狂飆突進》劇本名。聚集在這一運動周圍的都是些血氣方剛的青年詩人。這些進步青年出於對腐朽現實的不滿，崇尚一種躁動的情感：「在狂飆中忘懷一切。」
《狂飆突進》中的青年主人公維爾德這樣說道：「讓我們發狂大鬧，使感情衝動，好像狂風中屋頂上的風標。在粗野的吵鬧中我不止一次地感到暢快，心中彷彿覺得輕鬆。」這批青年作家掀起的文學運動如「狂飆」，勢不可當，故此得名。這種「狂飆式」的熱情一度席捲全國。
「狂飆運動」是德國文學青年掀起的一次反封建的文化思想運動。
狂飆突進這個名稱，蘊含著一股摧枯拉朽的動力,它主張破壞舊制度，建設新制度。作為一場文學革命，它提出了社會革命的要求，反映了封建勢力與新興市民階級的鬥爭;但它畢竟不是一場政治革命，因而未能改變18世紀的德國現狀。
這個運動的綱領是崇尚自然，推崇人才。作家們也以天才自命。他們要求個性解放，要求民族發展。因此，他們反對封建專制，反對模仿法國文學，要求創造德國自己的民族文化風格。
它是德國新興資產階級全國性的一次文學運動，也是啟蒙運動在德國的延長與繼續。
啟蒙運動的主要傾向，都在狂飄突進運動中得到發展與加強。文學史家也稱這一時期為「天才時期」或「天才時代」。舊的德國文學史大多把狂飆突進看作啟蒙運動的反動，說它要使德國人的生活與藝術擺脫啟蒙運動的理性枷鎖。
關於狂飆突進運動新的研究成果，則認為它不是啟蒙運動的反動，而是啟蒙運動的繼續和發展;啟蒙運動的主要傾向，在狂飆突進中得到提高與加強。
狂飆突進運動大致始於1770年。赫爾德就是這個運動的綱領制定者和理論家。
歌德的《葛茲·馮·伯利欣根》可以說是「狂飆運動」的第一部傑作。在葛茲身上體現了「狂飆天才」們反封建、反教會的思想和啟蒙主義者的人道主義精神。恩格斯稱歌德這個劇本是「通過戲劇的形式向一個叛逆者表示哀悼和敬意」。
不過，葛茲反抗現實卻並不是面向未來，而是回望過去，希望恢復中世紀的神聖羅馬帝國，在皇帝統治下成立宗法家長式的聯合。因此，他懼怕農民鬥爭，終於脫離民眾，在孤軍奮鬥中走向了失敗。這反映出「狂飆運動」的局限性。
但是狂飆突進雖然未能發展為一場社會政治運動，但它促進了德國民族意識的覺醒，給了封建專制以猛烈的一擊。
從所張揚的思想主張來看，它既是對啟蒙運動的反撥，又是啟蒙運動的繼承和發展，是浪漫主義的序曲。狂飆突進時期的文學遺產對後來的作家和文學思潮、流派都在不同程度上發生過影響。
狂飆突進的這些思想和主張，在德國市民階級中喚起了民族意識的覺醒，德國自三十年戰爭以來的四分五裂局面，被認為是不自然的政治狀況。
一些愛國的知識分子，為了形成統一的德意志民族，繼啟蒙運動時期重要學者托馬修斯和沃爾夫之後，紛紛改用德語教學和著作，放棄用拉丁文治學的老習慣。在文學界繼戈特捨德和萊辛創立民族戲劇的嘗試之後，發掘民歌、民間文學傳統，成為一時風尚。