「代孕公司」顛覆道德秩序
借精、借卵甚至借腹生子，曾經是個時髦的話題。一定程度上說，這些「代孕」技術解決了部分不孕不育者的煩惱，但同時也帶來了一系列法律、道德、倫理等問題。鑒於此，「代孕技術」在2001年被國家衛生部禁止。然而，日前，記者在調查中發現，明令禁止的「代孕公司」又在浙江寧波悄悄出現(1月21日《都市快報》)。
「代孕公司」的重新出現，說明「代孕」這一頗有爭議的技術仍然對一部分人產生著吸引力，特別是在民間具有一定的市場需求。但是，這些名義上的「代孕公司」從事的活動是一種違法行為，是對傳統道德秩序的一種顛覆，很容易引發諸多社會矛盾。
「代孕公司」所從事的活動，在道德上反映出主體對社會的不負責任。實施「代孕」，僅僅只考慮了不孕一方的感受，對代孕一方與呱呱墜地的小生命呢？對孩子而言，將一生難以述清自己的出生之謎。人人都有確知自己出於何處的權利，這是人尊嚴的重要組成部分。「代孕」卻剝奪了人的這種權利。
「代孕」易於使社會關係複雜化。夫妻二人、代孕女性、小孩三方之間所形成的社會關係，包括金錢財產關係、人身親屬關係等，都會隨著「代孕」的實施變得糾纏不清。如果代孕母親不忍心放棄自己的孩子，引發婚外情、家庭糾紛，甚至惡性案件的可能性都很大。原本美滿的家庭可能因此支離破碎，而最大的受害者是無辜的孩子。
「代孕」問題同樣引發了我們對親權的思考。父母與子女都是獨立的個體，他們之間的親權完全是建立在親情的基礎之上的。養子女被收養後與本生父母脫離了親權關係，而與養父母建立親權關係即說明了法律上的這一考量。
筆者認為，收養制度完全可以解決「要孩子」的問題，並且可以避免由於代孕生子法律真空而產生的諸多不穩定性。
「代孕」在使許多將失去養育孩子機會的夫妻獲得做父母的希望的同時，它所引發的許多前所未有的，有關倫理道德、法律等問題，以及它給人們帶來的困惑，卻是難以迴避的。對人類輔助生殖技術的濫用，將威脅人類的親子關係和夫妻關係，造成家庭結構的不穩定。我們應該深入思考的是，面對屢禁不止的「代孕」行為，我們在管理機制、管理方式和應對措施上如何體現應有的智慧。