法國文藝復興時期屬於什麼文學？這種文學被分為哪幾個階段？
人文主義文學是表達人文主義思想的世俗文學。它以人的塵世生活為中心，以市民生活為重要描寫對象。人文主義文學家用美學和藝術的方式對人的認識不斷深化的過程;以人文主義為武器，對封建制度和道德及宗教禁慾主義進行抨擊。下面小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
人們以理性的宗教信仰代替了絕對的神權，以追求財富和世俗生活的享受代替了禁慾主義，以科學的發展代替中世紀的愚昧無知。這就是新的時代精神——人文主義思想。
法國自15世紀中葉英法百年戰爭結束後，國力逐漸強盛。到16世紀前期，法國已成為西歐最大的君主專制國家。隨著新興資產階級的發展壯大。
16世紀初法國出現最早的致力於古典著作研究的人文主義者，王室對於人文主義者的活動給予大力支持，人文主義思潮在文化領域迅速興起。
法國文藝復興時期的文學大致分為3個階段。16世紀20—40年代為第一階段，以拉伯雷為代表的作家表現出社會批判傾向，其作品往往流露出樂觀與自信。這一時期文學的主要成就是小說，拉伯雷的《巨人傳》是歐洲第一部長篇小說。
弗朗索瓦·拉伯雷(約1483—1553)是法國文藝復興時期的代表作家。拉伯雷從小接受教會教育，1520年左右進入聖芳濟各修道院做修士。他在修道院潛心鑽研古代希臘、羅馬著作，後來因批評教會、攻擊教皇而受到迫害。
拉伯雷於1532年發表小說《龐大固埃》(《巨人傳》第二部)受到讀者喜愛，風靡法國。1534年，他的《卡岡都亞》(《巨人傳》第一部)問世。後來他又完成小說的第三和第四部。第五部在他去世後出版。
《巨人傳》以虛構的巨人國王卡岡都亞和他的兒子龐大固埃的出生、教育、遊學以及他們為尋找神瓶而遊歷各地的見聞為主要內容，諷刺、批判了封建社會的惡現象。《巨人傳》表達了作者的人文主義理想。表達了個性解放的要求。
卡岡都亞和龐大固埃以及若望修士都是代表作者人文主義理想的人物。兩個巨人體魄超常，力量過人，天性善良，粗放樂觀，他們渴求知識，順乎個性。巨人形象表現出人文主義者關於「人」的理想。
《巨人傳》具有幽默戲謔的風格。作者善於運用列舉、對比、頭韻、同音詞等手法達到諷刺和滑稽的效果。小說語言豐富，運用各種方言、俗語、學術語彙，往往自造或改造一些詞語，豐富了法蘭西語言。
瑪格麗特·德·那瓦爾(1492—1549)的《七日談》已具備現代短篇小說的許多要素，標誌法國短篇小說開始走向成熟。16世紀四、五十年代為第二階段，以龍沙(1524—1585)、杜貝萊(1522—1560)為首的七星詩社緊緊依附王權，推崇古典文化，提出改革語言和詩歌的主張，對法蘭西民族語言的形成和詩歌發展做出貢獻。
16世紀60年代至該世紀末，人文主義文學逐漸衰落。蒙田(1533—1592)是16世紀後期人文主義文學的代表，他的3卷《隨筆》闡述了他的懷疑論哲學、宗教寬容和改革教育等思想觀點。蒙田的散文作品對世上萬物無所不談，旁徵博引，娓娓道來。《隨筆》在歐洲文學史上產生深遠影響。