朋友之間，話不投機半句多；夫妻朝夕相處，生死與共。婚姻離異的緣由，說千道萬，除了少數的是出自性障礙之外，絕大多數是源於性格不合。因此，要防備婚姻的裂變，應著眼於夫妻性格不合的矯治。 日本婚姻心理學家泉宇佐，對夫妻爭吵的原因進行了調查，結果表明，妻子提出的前三位原因的順序是：性格（急躁、任性）──社會態度──在家庭裡的作用；丈夫提出的前三位原因的順序是：性格（急躁、發牢騷）──家庭裡的作用──生活態度。顯然，引起夫妻爭吵的要害是性格因素，尤為其中的"急躁"。至於會不會持家、會不會幹家務以及帶有價值觀念的對社會、對生活的態度等等，都退居其次或再次地位。 日本另一位婚姻心理學家兼子，對夫妻爭吵互不原諒而向法院提出離婚者進行調查，發現妻子提出理由的前三位依次是：不貞──肉體上和精神上受到虐待──性格不合；丈夫提出理由的前三位依次是：性格不合──不貞──同親戚不和。平心而論，夫妻之所以互為不貞，妻子之所以肉體上和精神上受到虐待和丈夫之所以同親戚不和，原因較為複雜，但大多都與性格不合有關。 有的文學家常說「性格決定命運」，其實，夫妻關係又何嘗不常為性格所左右？ 心理學認為，性格是人對現實的態度和行為方式中比較穩定的、具有核心意義的個性心理特徵。一個人形成了某種性格特徵後，猶如戴上有色的眼鏡，待人接物，一舉一動，無不烙著其特徵的印記。比如，急性的人幹什麼都是風風火火，慢性的人所作所為無不遲遲緩緩。性格是人在適應和改造環境的過程中逐漸形成的，它是人與環境相互作用的產物，是個體社會化的產物。性格雖然具有一定的可塑性，但要改變它卻相當緩慢、困難，所以常言道："江山易改，稟性難移"。因此，性格不合的夫妻，朝朝暮暮，要長期地、無條件地和平共處，委實困難。 但是，問題的另一方面，我們亦必須看到：所謂性格合不合，或者說情意投不投，並非絕對，性格相合是相對而言的。現實生活中，有些小夫小妻，新婚時情投意合，如膠似漆，但到了後來卻反目相對，感情上格格不入，成了冤家對頭；而另一些夫妻，結婚時性格不合，時有彆扭，感情淡薄，但到了後來卻夫唱妻和，妻行夫隨，好不熱乎。 婚姻心理學認為，所謂夫妻性格不合，實質上是這一方沒有使另一方如願以償。同樣道理，所謂性格相合，情意相投，就是夫妻雙方彼此都能獲得滿足。這種互相滿足包括物質上的和精神上的，通過努力是可以做到的，因此，夫妻的性格不合，即使已到了見到對方都感到是一種精神折磨的地步，還是不要輕易分道揚鑣為好。與其束手待斃地哀歎與對方性格不合，不如身體力行，通過主觀努力，在實現家庭職能中相濡以沫，彌縫不合，擺脫困境。 如何擺脫夫妻性格不合的困境，進而彌合夫妻間的縫隙呢？最好是用「異質整合」的方法。夫妻性格的異質整合，一般要經過遷就、接納、應心三個階段。 遷就，就是一方順著另一方。夫妻之間，有各種各樣分野，如一方要鹹，一方要淡，一方愛音樂，一方好球類之類的興趣愛好分野；一方當教師，一方當護士，一方當鉗工，一方當營業員之類的職業所構成的生活方式分野；一方活潑好動，一方抑鬱孤僻，一方急躁，一方沉著之類的氣質分野等。有了分野，彼此難免產生不習慣、不適應現象。遷就，就是彼此寬容，面對現實，接受現實，彼此思想認同，行為順著。 接納，就是遷就的習慣化。如果說遷就是克己妥協和讓步的勉強過程，那麼，接納就是勉強的解除，並漸趨自覺的過程。遷就時間久了，也就習慣了，不僅不覺得勉強，反而覺得非此不可。比如，愛吃甜的蘇州人，與愛吃辣的四川人結合，從拒辣到嘗辣到吃辣，到後來竟無辣不下飯。至此，這位蘇州人的蘇州口腹同化於四川美味了。筆者一位朋友，妻子喜歡咋呼，據他說，年輕時「她一咋呼我就頭疼」；老來，妻子走親戚，他整天魂不守舍，「好像缺少了什麼，不對味」。瞧，接納得多徹底！ 應心，就是得心應手。夫妻經過接納，性格、氣質、習慣、作風等全面適應，互相熟悉，配合默契，臻於高度的和諧。 性格不合的夫妻進行異質整合，必須牢記： 第一，異質整合從遷就到應心，是個潛移默化過程，久久方得見功，它需要雙方付出長期的努力； 第二，夫妻性格異質整合的基礎是愛情，如果雙方沒有維護愛情，維護家庭強烈願望，一切的一切，都將是侈談； 第三，夫妻是個共同體，榮辱與共，性格的異質整合，不存在孰是孰非與孰優孰劣；各走極端既不必要，亦無意義。